蘇北畫(huà)像石

中國(guó)的漢代墓室、石祠的畫(huà)像石。主要分布在今江蘇省北部的徐州、淮陰、連云港等地，其中以徐州地區(qū)最為集中，所屬的6個(gè)縣都出土有畫(huà)像石。自清代以來(lái)，蘇北地區(qū)就不斷有零星的畫(huà)像石出土。中華人民共和國(guó)建立后又陸續(xù)地在這一地區(qū)發(fā)掘了20余座漢代畫(huà)像石墓，收集了包括墓前祠堂構(gòu)件在內(nèi)的300余塊畫(huà)像石存放于徐州市，另外，連云港、淮陰及南京博物院等處也都收藏有一定數(shù)量的漢畫(huà)像石。

蘇北畫(huà)像石的題材是比較豐富的，反映了現(xiàn)實(shí)生活的畫(huà)像石有描繪建筑方面的亭臺(tái)、樓閣、闕門(mén)、望樓、房舍、院落、橋梁等。表現(xiàn)墓主人生活的有車騎出行、宴飲、庖廚、投壺、六博、狩獵、比武及樂(lè)舞百戲等。表現(xiàn)生產(chǎn)活動(dòng)的有農(nóng)耕、紡織、冶鐵等。反映神異形象的有伏羲、女?huà)z、東王公、西王母等神話人物及龍、鳳、麒麟等仙禽異獸。反映歷史故事的較少，有二桃殺三士、孔子見(jiàn)老子、周公輔成王等。畫(huà)像石中的形象刻畫(huà)較為具體，建筑中的斗拱、欄桿、柱礎(chǔ)、臺(tái)基等都相當(dāng)清楚真實(shí)。表現(xiàn)生活較有情趣，如徐州雙溝出土的一塊牛耕畫(huà)像石，圖中一人扶犁，揚(yáng)鞭趕牛，后有兒童播種，另有一人舉鋤、一人送飯，田邊放著大車，車旁伏臥一犬，車轅上落有鴉雀，是一幅生動(dòng)的風(fēng)俗性圖畫(huà)。再如銅山縣青山泉出土的紡織畫(huà)像石，描繪了紡紗織帛等活動(dòng)，其中一位坐在織機(jī)上的婦女正轉(zhuǎn)身接抱送過(guò)來(lái)的嬰兒，也充滿生活氣息。有些神話形象的畫(huà)像石也頗為別致，贛榆縣金山出土的一塊畫(huà)像石的上端刻有金烏，中間刻一人，其下刻半圓球體，上有山川溝壑，反映了天、地、人，圓形的大地與傳統(tǒng)的天圓地方的認(rèn)識(shí)也不相同。而十里鋪出土的百鳥(niǎo)朝鳳畫(huà)像石，圖居中為一只高歌跳躍的彩鳳，兩側(cè)畫(huà)5只鳥(niǎo)展翅飛向鳳凰，兩邊還飾有各種姿態(tài)的天獸，充滿了優(yōu)美的想象。

蘇北漢畫(huà)像石在雕刻技法上主要用平面陰線雕和浮雕兩大類。平面陰線雕又分陰線雕、平面磨光陰線雕和鏟地平面陰線雕等。使用浮雕的畫(huà)像石較多，有深淺兩種。早期畫(huà)地多不作處理，構(gòu)圖較古拙，雕工頗為粗造；到東漢時(shí)雕法比較復(fù)雜，以浮雕為主，同時(shí)也沿用其他雕法；東漢晚期還有少量的透雕出現(xiàn)。

蘇北畫(huà)像石的創(chuàng)作主要是用寫(xiě)實(shí)的手法，其中還充滿了大膽的想像，合理的夸張，并且還兼有寫(xiě)意成分的藝術(shù)作品。如刻畫(huà)車馬時(shí)，抓住馬匹昂首嘶鳴、前蹄揚(yáng)起、車飾飄揚(yáng)、御者揚(yáng)鞭等特點(diǎn)，使人感到靜中有動(dòng)，車馬疾馳。在舞樂(lè)百戲中，注重伎人的動(dòng)態(tài)、身段等刻畫(huà)。如表現(xiàn)長(zhǎng)袖舞的伎人，不僅著眼于細(xì)腰和姿態(tài)，還巧妙地突出兩袖舒展，扭成兩個(gè)對(duì)稱的旋子，有很強(qiáng)的節(jié)奏感。在構(gòu)圖上追求平、滿、穩(wěn)、密，畫(huà)面上人物車馬充天塞地，密不透風(fēng)，空白處還要填飛鳥(niǎo)、云、走獸等。但卻主次分明，安排有致，條理清晰，主題突出，畫(huà)面繁而不亂，密而不窒。個(gè)別畫(huà)像石還以連環(huán)畫(huà)的形式表現(xiàn)畫(huà)面的故事情節(jié)，頗有創(chuàng)造性，構(gòu)成了蘇北漢畫(huà)像石獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。蘇北畫(huà)像石

中國(guó)的漢代墓室、石祠的畫(huà)像石。主要分布在今江蘇省北部的徐州、淮陰、連云港等地，其中以徐州地區(qū)最為集中，所屬的6個(gè)縣都出土有畫(huà)像石。自清代以來(lái)，蘇北地區(qū)就不斷有零星的畫(huà)像石出土。中華人民共和國(guó)建立后又陸續(xù)地在這一地區(qū)發(fā)掘了20余座漢代畫(huà)像石墓，收集了包括墓前祠堂構(gòu)件在內(nèi)的300余塊畫(huà)像石存放于徐州市，另外，連云港、淮陰及南京博物院等處也都收藏有一定數(shù)量的漢畫(huà)像石。

蘇北畫(huà)像石的題材是比較豐富的，反映了現(xiàn)實(shí)生活的畫(huà)像石有描繪建筑方面的亭臺(tái)、樓閣、闕門(mén)、望樓、房舍、院落、橋梁等。表現(xiàn)墓主人生活的有車騎出行、宴飲、庖廚、投壺、六博、狩獵、比武及樂(lè)舞百戲等。表現(xiàn)生產(chǎn)活動(dòng)的有農(nóng)耕、紡織、冶鐵等。反映神異形象的有伏羲、女?huà)z、東王公、西王母等神話人物及龍、鳳、麒麟等仙禽異獸。反映歷史故事的較少，有二桃殺三士、孔子見(jiàn)老子、周公輔成王等。畫(huà)像石中的形象刻畫(huà)較為具體，建筑中的斗拱、欄桿、柱礎(chǔ)、臺(tái)基等都相當(dāng)清楚真實(shí)。表現(xiàn)生活較有情趣，如徐州雙溝出土的一塊牛耕畫(huà)像石，圖中一人扶犁，揚(yáng)鞭趕牛，后有兒童播種，另有一人舉鋤、一人送飯，田邊放著大車，車旁伏臥一犬，車轅上落有鴉雀，是一幅生動(dòng)的風(fēng)俗性圖畫(huà)。再如銅山縣青山泉出土的紡織畫(huà)像石，描繪了紡紗織帛等活動(dòng)，其中一位坐在織機(jī)上的婦女正轉(zhuǎn)身接抱送過(guò)來(lái)的嬰兒，也充滿生活氣息。有些神話形象的畫(huà)像石也頗為別致，贛榆縣金山出土的一塊畫(huà)像石的上端刻有金烏，中間刻一人，其下刻半圓球體，上有山川溝壑，反映了天、地、人，圓形的大地與傳統(tǒng)的天圓地方的認(rèn)識(shí)也不相同。而十里鋪出土的百鳥(niǎo)朝鳳畫(huà)像石，圖居中為一只高歌跳躍的彩鳳，兩側(cè)畫(huà)5只鳥(niǎo)展翅飛向鳳凰，兩邊還飾有各種姿態(tài)的天獸，充滿了優(yōu)美的想象。

蘇北漢畫(huà)像石在雕刻技法上主要用平面陰線雕和浮雕兩大類。平面陰線雕又分陰線雕、平面磨光陰線雕和鏟地平面陰線雕等。使用浮雕的畫(huà)像石較多，有深淺兩種。早期畫(huà)地多不作處理，構(gòu)圖較古拙，雕工頗為粗造；到東漢時(shí)雕法比較復(fù)雜，以浮雕為主，同時(shí)也沿用其他雕法；東漢晚期還有少量的透雕出現(xiàn)。

蘇北畫(huà)像石的創(chuàng)作主要是用寫(xiě)實(shí)的手法，其中還充滿了大膽的想像，合理的夸張，并且還兼有寫(xiě)意成分的藝術(shù)作品。如刻畫(huà)車馬時(shí)，抓住馬匹昂首嘶鳴、前蹄揚(yáng)起、車飾飄揚(yáng)、御者揚(yáng)鞭等特點(diǎn)，使人感到靜中有動(dòng)，車馬疾馳。在舞樂(lè)百戲中，注重伎人的動(dòng)態(tài)、身段等刻畫(huà)。如表現(xiàn)長(zhǎng)袖舞的伎人，不僅著眼于細(xì)腰和姿態(tài)，還巧妙地突出兩袖舒展，扭成兩個(gè)對(duì)稱的旋子，有很強(qiáng)的節(jié)奏感。在構(gòu)圖上追求平、滿、穩(wěn)、密，畫(huà)面上人物車馬充天塞地，密不透風(fēng)，空白處還要填飛鳥(niǎo)、云、走獸等。但卻主次分明，安排有致，條理清晰，主題突出，畫(huà)面繁而不亂，密而不窒。個(gè)別畫(huà)像石還以連環(huán)畫(huà)的形式表現(xiàn)畫(huà)面的故事情節(jié)，頗有創(chuàng)造性，構(gòu)成了蘇北漢畫(huà)像石獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。蘇北畫(huà)像石

中國(guó)的漢代墓室、石祠的畫(huà)像石。主要分布在今江蘇省北部的徐州、淮陰、連云港等地，其中以徐州地區(qū)最為集中，所屬的6個(gè)縣都出土有畫(huà)像石。自清代以來(lái)，蘇北地區(qū)就不斷有零星的畫(huà)像石出土。中華人民共和國(guó)建立后又陸續(xù)地在這一地區(qū)發(fā)掘了20余座漢代畫(huà)像石墓，收集了包括墓前祠堂構(gòu)件在內(nèi)的300余塊畫(huà)像石存放于徐州市，另外，連云港、淮陰及南京博物院等處也都收藏有一定數(shù)量的漢畫(huà)像石。

蘇北畫(huà)像石的題材是比較豐富的，反映了現(xiàn)實(shí)生活的畫(huà)像石有描繪建筑方面的亭臺(tái)、樓閣、闕門(mén)、望樓、房舍、院落、橋梁等。表現(xiàn)墓主人生活的有車騎出行、宴飲、庖廚、投壺、六博、狩獵、比武及樂(lè)舞百戲等。表現(xiàn)生產(chǎn)活動(dòng)的有農(nóng)耕、紡織、冶鐵等。反映神異形象的有伏羲、女?huà)z、東王公、西王母等神話人物及龍、鳳、麒麟等仙禽異獸。反映歷史故事的較少，有二桃殺三士、孔子見(jiàn)老子、周公輔成王等。畫(huà)像石中的形象刻畫(huà)較為具體，建筑中的斗拱、欄桿、柱礎(chǔ)、臺(tái)基等都相當(dāng)清楚真實(shí)。表現(xiàn)生活較有情趣，如徐州雙溝出土的一塊牛耕畫(huà)像石，圖中一人扶犁，揚(yáng)鞭趕牛，后有兒童播種，另有一人舉鋤、一人送飯，田邊放著大車，車旁伏臥一犬，車轅上落有鴉雀，是一幅生動(dòng)的風(fēng)俗性圖畫(huà)。再如銅山縣青山泉出土的紡織畫(huà)像石，描繪了紡紗織帛等活動(dòng)，其中一位坐在織機(jī)上的婦女正轉(zhuǎn)身接抱送過(guò)來(lái)的嬰兒，也充滿生活氣息。有些神話形象的畫(huà)像石也頗為別致，贛榆縣金山出土的一塊畫(huà)像石的上端刻有金烏，中間刻一人，其下刻半圓球體，上有山川溝壑，反映了天、地、人，圓形的大地與傳統(tǒng)的天圓地方的認(rèn)識(shí)也不相同。而十里鋪出土的百鳥(niǎo)朝鳳畫(huà)像石，圖居中為一只高歌跳躍的彩鳳，兩側(cè)畫(huà)5只鳥(niǎo)展翅飛向鳳凰，兩邊還飾有各種姿態(tài)的天獸，充滿了優(yōu)美的想象。

蘇北漢畫(huà)像石在雕刻技法上主要用平面陰線雕和浮雕兩大類。平面陰線雕又分陰線雕、平面磨光陰線雕和鏟地平面陰線雕等。使用浮雕的畫(huà)像石較多，有深淺兩種。早期畫(huà)地多不作處理，構(gòu)圖較古拙，雕工頗為粗造；到東漢時(shí)雕法比較復(fù)雜，以浮雕為主，同時(shí)也沿用其他雕法；東漢晚期還有少量的透雕出現(xiàn)。

蘇北畫(huà)像石的創(chuàng)作主要是用寫(xiě)實(shí)的手法，其中還充滿了大膽的想像，合理的夸張，并且還兼有寫(xiě)意成分的藝術(shù)作品。如刻畫(huà)車馬時(shí)，抓住馬匹昂首嘶鳴、前蹄揚(yáng)起、車飾飄揚(yáng)、御者揚(yáng)鞭等特點(diǎn)，使人感到靜中有動(dòng)，車馬疾馳。在舞樂(lè)百戲中，注重伎人的動(dòng)態(tài)、身段等刻畫(huà)。如表現(xiàn)長(zhǎng)袖舞的伎人，不僅著眼于細(xì)腰和姿態(tài)，還巧妙地突出兩袖舒展，扭成兩個(gè)對(duì)稱的旋子，有很強(qiáng)的節(jié)奏感。在構(gòu)圖上追求平、滿、穩(wěn)、密，畫(huà)面上人物車馬充天塞地，密不透風(fēng)，空白處還要填飛鳥(niǎo)、云、走獸等。但卻主次分明，安排有致，條理清晰，主題突出，畫(huà)面繁而不亂，密而不窒。個(gè)別畫(huà)像石還以連環(huán)畫(huà)的形式表現(xiàn)畫(huà)面的故事情節(jié)，頗有創(chuàng)造性，構(gòu)成了蘇北漢畫(huà)像石獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。

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