秦漢繪畫(huà)

中國(guó)從秦朝經(jīng)過(guò)西漢，再到東漢滅亡，這個(gè)時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)在戰(zhàn)國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的基礎(chǔ)上，隨著封建社會(huì)的日益鞏固和上升，社會(huì)經(jīng)濟(jì)趨于繁榮和發(fā)展，而展現(xiàn)出新的面貌，更加重視繪畫(huà)的政治功能和倫理教化作用。它將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地域不同的繪畫(huà)風(fēng)格融合起來(lái)，形成雄厚博大、昂然向上的總的統(tǒng)一的時(shí)代風(fēng)格。由于社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的改變，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在繪畫(huà)中占據(jù)主導(dǎo)地位的（從遺存物看）青銅器、漆器上的裝飾性繪畫(huà)，讓位于純繪畫(huà)的宮殿壁畫(huà)、地上建筑壁畫(huà)、墓室壁畫(huà)及與此相關(guān)的畫(huà)像石、畫(huà)像磚等。作為用于喪葬的絲織帛畫(huà)繼續(xù)流行，漆器上的繪畫(huà)也得到進(jìn)一步發(fā)展和提高。在對(duì)外交流中，不斷吸收域外藝術(shù)的新因素。因此，秦漢繪畫(huà)在題材內(nèi)容和表現(xiàn)形式及技法方面，均較戰(zhàn)國(guó)繪畫(huà)有了巨大的豐富、提高和拓展，呈現(xiàn)出一派充滿(mǎn)生機(jī)與活力的繁榮景象，為以后繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為中國(guó)繪畫(huà)史上的第一個(gè)發(fā)展高潮。

繪畫(huà)的空前繁榮

在文獻(xiàn)中早就有關(guān)于運(yùn)用繪畫(huà)來(lái)裝飾建筑的記載，而且也包括關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的壁畫(huà)的描述，但繪畫(huà)的廣泛應(yīng)用于宮室屋宇和墓室，無(wú)疑是在秦漢時(shí)期。

在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的時(shí)候，有記載“秦每破諸侯，寫(xiě)放（仿）其宮室，作之咸陽(yáng)北坂上。南臨渭，自雍門(mén)以東至涇、渭，殿屋復(fù)道，周閣相屬”。在這些為了宣揚(yáng)秦始皇統(tǒng)一大業(yè)及其擁有的無(wú)上權(quán)威，而建造的規(guī)模宏大的建筑群內(nèi)部，繪制有許多壁畫(huà)。

1979年，在咸陽(yáng)的建筑遺址發(fā)現(xiàn)了車(chē)馬人物的畫(huà)像，這些畫(huà)像提供了關(guān)于秦代壁畫(huà)的實(shí)物憑證。到了漢代，從宮室殿堂到貴族官僚的府邸、神廟、學(xué)堂及豪強(qiáng)地主的宅院，幾乎無(wú)不以繪畫(huà)進(jìn)行裝飾。“富者土木被文錦，貧者常衣牛馬之衣”，這既是漢代社會(huì)生活狀況的如實(shí)寫(xiě)照，也是當(dāng)時(shí)藻飾彩繪宮室屋宇的社會(huì)風(fēng)習(xí)的反映。漢代皇宮中的壁畫(huà)，僅見(jiàn)于記載的就有不少。文帝時(shí)未央宮前殿十分奢華，有“雕文五彩畫(huà)”。武帝時(shí)在甘泉宮內(nèi)作臺(tái)室，畫(huà)天、地、泰一、諸鬼神。宣帝時(shí)又在麒麟閣墻壁上圖繪功臣像。東漢明帝時(shí)，在南宮云臺(tái)四壁上畫(huà)中興二十八將像。靈帝時(shí)亦曾于鴻都門(mén)學(xué)中圖畫(huà)孔子及七十二弟子像。西漢末年不僅宮殿都繪有壁畫(huà)，貴族府邸內(nèi)也有不少壁畫(huà)。見(jiàn)于記載的有魯恭王劉余靈光殿內(nèi)圖畫(huà)，有天地、山神、海靈、古代帝王、忠臣孝子、烈士貞女等形象；廣川王劉去的殿門(mén)上也繪有短衣大绔長(zhǎng)劍的荊軻像，以及另一廣川王劉海陽(yáng)的畫(huà)屋中繪有“男女裸交接”的壁畫(huà)等。一般官僚的府舍也都繪有山神海靈、奇禽異獸之類(lèi)題材的壁畫(huà)。兩漢州郡也利用壁畫(huà)圖繪地方官吏事跡，并“注其清濁進(jìn)退”以示勸戒，還利用壁畫(huà)來(lái)表彰屬吏和進(jìn)行政治宣傳。在對(duì)反抗者進(jìn)行鎮(zhèn)壓之時(shí)，統(tǒng)治者甚至運(yùn)用壁畫(huà)作為手段。據(jù)《后漢書(shū)·劉縯傳》記載，王莽在懸賞緝拿劉縯期間，就曾下令“使長(zhǎng)安中官署及天下鄉(xiāng)亭，皆畫(huà)伯升（劉縯，字伯升）像于塾，旦起射之”。當(dāng)然，利用壁畫(huà)伸張正義的事例也曾見(jiàn)于史籍記載。東漢時(shí)延篤遭受黨錮之禍而死，他的鄉(xiāng)里人士便將他的形象畫(huà)在屈原廟內(nèi)，以示景仰。

漢代時(shí)候的宮室屋宇上有大量的繪畫(huà)，而且在陵寢墓室、享堂石闕也有好多的繪畫(huà)。漢代習(xí)俗事死如生，以厚葬為德，薄殮為鄙，而且借孝悌的聲譽(yù)，還可以博取功名。這就是使得裝飾墳?zāi)梗瑸樗勒弑碚霉Φ碌睦L畫(huà)活動(dòng)（包括繪制被認(rèn)為能引導(dǎo)死者靈魂升天的帛畫(huà)“非衣”），其規(guī)模和數(shù)量都達(dá)到了空前高漲的程度。東漢趙岐甚至在活著的時(shí)候，就為自己的墳?zāi)箿?zhǔn)備壁畫(huà)，“圖季札、子產(chǎn)、晏嬰、叔向四像居賓位，又自畫(huà)其像居主位，皆為贊頌”。與此可相印證的是迄今已出土的許多漢代墓室壁畫(huà)、帛畫(huà)以及大量的漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚等現(xiàn)存繪畫(huà)實(shí)物。

除了壁畫(huà)，在一些豪華建筑的屏風(fēng)上，還有貴族官僚的車(chē)馬、輿服、器用上都能夠見(jiàn)到精美的繪畫(huà)。漢代還出現(xiàn)一些可以移動(dòng)觀賞的繪畫(huà)。這些作于木板或絹帛上的繪畫(huà)被用來(lái)贈(zèng)送，甚至可以買(mǎi)賣(mài)，當(dāng)是后來(lái)廣為流行的卷軸畫(huà)之濫觴。據(jù)記載，漢武帝晚年曾召黃門(mén)畫(huà)者畫(huà)周公輔成王故事以賜霍光，東漢光武帝在宴見(jiàn)臣下時(shí)，被身旁屏風(fēng)上圖畫(huà)的烈女像所吸引而“數(shù)顧視之”，梁皇后“常以烈女圖畫(huà)置于左右，以自監(jiān)戒”。《西京雜記》上所載羊勝（西漢時(shí)人）所作的《屏風(fēng)賦》，這樣描述屏風(fēng)的裝飾：“飾以文錦，映以流黃，畫(huà)以古烈，颙颙昂昂”。可見(jiàn)即使是“古烈”題材，于政治教化作用之外，通過(guò)藝術(shù)加工，也含有很高的審美價(jià)值。

與繪畫(huà)活動(dòng)范圍的擴(kuò)大以及對(duì)繪畫(huà)作品的大量需求相適應(yīng)，秦漢時(shí)期以繪畫(huà)為專(zhuān)門(mén)職業(yè)的畫(huà)工日益增多。被羅致到宮廷的專(zhuān)門(mén)畫(huà)家被稱(chēng)為“黃門(mén)畫(huà)者”或“尚方畫(huà)工”。知名者，西漢時(shí)有毛延壽、陳敞、劉白、龔寬、陽(yáng)望、樊育等，東漢時(shí)有劉旦、楊魯?shù)?。?jù)《西京雜記》所傳，毛延壽“寫(xiě)人，好丑老少，必得其真”；陽(yáng)望和樊育兩人都“善布色”。與商周時(shí)期從事繪畫(huà)的奴隸工匠相比，這些在宮廷中執(zhí)役的畫(huà)工不僅專(zhuān)業(yè)化程度更高，也有較多的發(fā)展各自特長(zhǎng)的可能，這無(wú)疑會(huì)給繪畫(huà)的廣闊發(fā)展創(chuàng)造有利條件。據(jù)文獻(xiàn)記載，上層社會(huì)中的一些文人士大夫（如張衡、蔡邕、劉褒等）也開(kāi)始染指繪畫(huà)，這意味著繪畫(huà)日益受到重視和繪畫(huà)者社會(huì)地位的提高。

繪畫(huà)的政治教育功能

把繪畫(huà)從觀念內(nèi)容和社會(huì)功能的角度去考察，秦漢時(shí)期的繪畫(huà)有一個(gè)主要的特征就是：直言不諱地為處于上升階段的封建制社會(huì)的政治教化服務(wù)。綜觀漢代繪畫(huà)的題材，大致可分為三類(lèi)：①包括車(chē)騎出行、庖廚宴飲、樂(lè)舞百戲、田獵農(nóng)事、胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)以及城郭、衙署、莊園、樓閣、倉(cāng)庫(kù)等現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的社會(huì)生活題材；②古圣先賢，如黃帝、顓頊、堯、舜、禹、文王、武王、孔子、老子、柳下惠等，以及表現(xiàn)儒家忠孝節(jié)義觀念的歷史故事和歷史人物，如周公輔成王、丁蘭侍木人、老萊子娛親、董永孝親、梁節(jié)姑姊、齊義繼母、秋胡戲妻、聶政刺俠累、豫讓刺趙襄子、荊軻刺秦王、二桃殺三士等；③神仙靈異、祥瑞珍奇，如伏羲、女?huà)z、東王公、西王母、日、月、星宿、雨師風(fēng)伯、飛仙羽人、青龍、白虎、朱雀、玄武、比翼鳥(niǎo)、連理枝等。東漢王延壽在其《魯靈光殿賦》中對(duì)上述題材及其意義有十分清楚明白的闡述：“圖畫(huà)天地，品類(lèi)群生。雜物奇怪，山神海靈。寫(xiě)載其狀，托之丹青。……上紀(jì)開(kāi)辟，邃古之初；五龍比翼，人皇九頭；伏羲麟身，女?huà)z蛇軀……黃帝唐虞……下及三后，婬妃亂主，忠臣孝子，烈士貞女，賢愚成敗，靡不載敘。惡以誡世，善以示后”。繪畫(huà)題材盡管包羅萬(wàn)象，有天上、地下和人間，有時(shí)間上的回顧和空間上的展開(kāi)，但從觀念形態(tài)來(lái)說(shuō)，目的只在勸善戒惡，宣傳儒家的倫理綱常思想。古圣先賢、忠臣義士、孝子烈女無(wú)一例外都是作為世人的楷模來(lái)加以表現(xiàn)的。神話(huà)傳說(shuō)、迷信怪異中的形象，則既體現(xiàn)著漢代社會(huì)“天人感應(yīng)”的宗教意識(shí)、宇宙觀念，也滲透著統(tǒng)治者敬天法祖、神道設(shè)教的意圖。秦漢時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)清醒地認(rèn)識(shí)到繪畫(huà)的這種功利性質(zhì)，并有意識(shí)地加以利用。宣帝時(shí)在麒麟閣畫(huà)功臣，明帝時(shí)在云臺(tái)畫(huà)名將，顯然都是意在鼓勵(lì)臣下效法功臣名將盡忠皇室。這種宣傳往往收到明顯效果，王充《論衡》說(shuō)：“宣帝之時(shí)，圖畫(huà)漢列士?；虿辉诋?huà)上者，子孫恥之。”到東漢后期于中央廟堂“圖像立贊”表彰功臣名士的方法，被更為廣泛地運(yùn)用。靈帝時(shí)高彪遷內(nèi)黃令，靈帝“詔東觀畫(huà)彪像，以勸學(xué)者”。為了表彰鴻都文學(xué)樂(lè)松、江覽等人，靈帝還“詔敕中尚書(shū)為松等三十二人圖像立贊，以勸學(xué)者”。在東漢時(shí)期，不僅用繪畫(huà)表彰官吏，而且也用繪畫(huà)表彰孝子孝女。如東漢孝子陳紀(jì)就被“圖像百城，以勵(lì)風(fēng)俗”，孝女叔先雄也受到郡縣“立碑，圖像其形”的榮譽(yù)。實(shí)際上漢代墓室壁畫(huà)中普遍流行的車(chē)騎出行、歌舞、百戲、宴飲等生活排場(chǎng)的表現(xiàn)，除了炫耀統(tǒng)治者之聲威顯赫外，其用意也在訓(xùn)誡子孫光宗耀祖博取功名。統(tǒng)治階級(jí)直接利用繪畫(huà)為政治服務(wù)的作法，在很大程度上發(fā)揮了繪畫(huà)的社會(huì)功能，起到了刺激繪畫(huà)發(fā)展的作用。

中國(guó)重要的繪畫(huà)遺存

秦漢時(shí)期的繪畫(huà)有比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的繪畫(huà)更為豐富的遺存下來(lái)的實(shí)物。這些珍貴的秦漢繪畫(huà)實(shí)物資料絕大部分出自已經(jīng)出土的地下墓葬，包括壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、帛畫(huà)、木板畫(huà)、漆畫(huà)等許多品種，內(nèi)容豐富浩繁，風(fēng)格樣式多姿多采，藝術(shù)手法自由大膽，想象力更是無(wú)拘無(wú)束。它們洋溢著蓬勃旺盛的生命活力，生動(dòng)地展現(xiàn)出中國(guó)封建社會(huì)上升期樂(lè)觀、開(kāi)朗、自信的生活面貌和大氣磅礴、積極進(jìn)取的精神氣概。

在咸陽(yáng)的一號(hào)和三號(hào)宮廷遺址出土的壁畫(huà)殘片，是迄今已發(fā)現(xiàn)的秦漢繪畫(huà)中僅有的宮殿壁畫(huà)遺存。內(nèi)容包括裝飾圖案、車(chē)馬出行、人物儀仗、臺(tái)榭建筑及麥穗、竹、梅等。從車(chē)馬出行殘片可看出有七套四馬一車(chē)的車(chē)馬，襯景為道路和樹(shù)木，是當(dāng)時(shí)貴族游獵生活的形象反映。從人物儀仗殘片可看出有頭戴面具身著不同顏色長(zhǎng)袍者11人，據(jù)推測(cè)這可能是描繪宮中打鬼儀式的《儺儀圖》。440多塊裝飾圖案殘片，系用黑、赭、黃、大紅、朱紅、石青、石綠等多種顏色畫(huà)出，圖案五彩繽紛，風(fēng)格雄健。這批壁畫(huà)殘片雖只是當(dāng)時(shí)秦宮大幅壁畫(huà)的支離破碎的局部，但卻可由此推見(jiàn)秦代宮室壁畫(huà)的規(guī)模、水平及其取材的廣闊。

在洛陽(yáng)出土的西漢的墓室壁畫(huà)遺跡，有卜千秋墓壁畫(huà)、61號(hào)墓、金谷園墓以及八里臺(tái)墓室壁畫(huà)等處。卜千秋墓壁畫(huà)以粗放的線(xiàn)條勾勒描繪出人身蛇尾的伏羲、女?huà)z，分別乘騰蛇與三頭鳥(niǎo)閉目飛升的男女墓主人，生動(dòng)活躍的青龍、白虎，展翅飛翔的朱雀，內(nèi)有蟾蜍與桂樹(shù)的滿(mǎn)月，飛著金烏的太陽(yáng)，打鬼的方相氏，人首鳥(niǎo)身的王子喬，以及方士、仙女、仙兔、奔犬等眾多異常生動(dòng)的形象，還有流動(dòng)的云彩穿插連貫其中。線(xiàn)描的流暢灑脫和富于粗細(xì)變化，使得畫(huà)中的各種形象生氣盎然，畫(huà)面充滿(mǎn)動(dòng)蕩活躍的氣氛，顯示出一個(gè)墓主人死后升仙的浪漫境界。洛陽(yáng)61號(hào)漢墓中除有辟邪升天的內(nèi)容外，還有兩幅較完整的可能是取材于歷史故事“鴻門(mén)宴”和“二桃殺三士”的圖畫(huà)。畫(huà)中人物造型夸張、神態(tài)生動(dòng)，其粗獷率意的風(fēng)格代表西漢墓室壁畫(huà)的特征。金谷園漢墓壁畫(huà)內(nèi)容為日、月、星宿、靈怪、祥瑞等，其中亦有乘龍升天的形象，手法與卜千秋墓壁畫(huà)相同。八里臺(tái)墓室壁畫(huà)中的《上林虎圈斗獸圖》現(xiàn)存波士頓博物館，為西漢晚期作品。

東漢時(shí)期的墓室壁畫(huà)也有遺存，主要是遼寧營(yíng)城子、北園、棒臺(tái)子屯，河北望都、安平，河南密縣打虎亭，山東梁山，內(nèi)蒙古和林格爾、托克托，山西平陸棗園村等處漢墓中的壁畫(huà)。在東漢墓室壁畫(huà)中，表現(xiàn)墓主身份及經(jīng)歷的車(chē)騎出行、樂(lè)舞、百戲、屬吏、官署、幕府、莊園等現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容逐漸成為主要題材，而神話(huà)與迷信內(nèi)容則相應(yīng)減少。繪畫(huà)技法更趨成熟多樣，對(duì)人物的身份、性格刻畫(huà)明顯受到重視，因而壁畫(huà)中的人物大多生動(dòng)傳神，這標(biāo)志著人物畫(huà)發(fā)展的新水平，也是三國(guó)兩晉至隋、唐時(shí)期中國(guó)人物畫(huà)大發(fā)展的前奏。望都一號(hào)墓室壁畫(huà)畫(huà)死者生前僚屬如主簿、功曹、游徼、寺門(mén)卒等，其中表現(xiàn)主簿的悠閑自在、小吏的謙卑恭謹(jǐn)、辟車(chē)伍佰勇猛威武，皆躍然壁上。手法以墨線(xiàn)勾勒為主，兼施渲染以表現(xiàn)明暗體積，色彩不多，但用筆肯定，畫(huà)風(fēng)嚴(yán)整而有氣勢(shì)，確能代表本期人物畫(huà)的成就。遼寧遼陽(yáng)北園墓室壁畫(huà)主要描繪墓主生前的生活情景，有燕居宴飲圖、屬吏圖、樓閣圖、樂(lè)舞百戲圖等。作者具有較高的寫(xiě)實(shí)技巧，亦十分重視人物性格刻畫(huà)。構(gòu)圖頗具匠心，全墓壁畫(huà)有完整的整體布局，各部分又能獨(dú)立成幅，有多樣統(tǒng)一、諧和而富于變化的藝術(shù)效果。在描繪手法上，勾勒、平涂、暈染等方法靈活使用，還采用了近于后世的沒(méi)骨法的畫(huà)法，色彩較為豐富復(fù)雜，并著意于表現(xiàn)對(duì)象之凹凸感。從馬的飛奔姿態(tài)也可以看出作者已不滿(mǎn)足于裝飾性的描繪，而致力于追求表現(xiàn)所畫(huà)對(duì)象的瞬間動(dòng)態(tài)。東漢的和林格爾漢墓壁畫(huà)內(nèi)容最為豐富，描繪了墓主人由“舉孝廉”至“使持節(jié)護(hù)烏桓校尉”時(shí)止的全部仕宦經(jīng)歷。畫(huà)面上有繁陽(yáng)、寧城、離石、武城等府縣城市，有官署、幕府、塢壁、莊園、門(mén)闕、樓閣等各種建筑，有出行、儀仗、飲宴、迎賓、百戲、庖廚等生活畫(huà)面，也有農(nóng)耕、放牧、蠶桑、漁獵等勞動(dòng)場(chǎng)景。還有古圣先賢、烈士豪杰、神話(huà)傳說(shuō)、珍禽異獸等西漢以來(lái)的傳統(tǒng)壁畫(huà)內(nèi)容。該墓壁畫(huà)場(chǎng)面壯闊，人物眾多，全面生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)邊塞地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌。整體風(fēng)格率意灑脫，線(xiàn)條圓潤(rùn)流轉(zhuǎn)，渲染賦彩技巧熟練，人物的身份、姿態(tài)、神情的刻畫(huà)生動(dòng)入微。車(chē)馬出行與放牧圖中馬的造型簡(jiǎn)練概括尤富意趣。

在東漢時(shí)期，重要的美術(shù)作品有畫(huà)像石。雖然這種畫(huà)像石是用雕刻的方法制成的，確實(shí)是用刀代筆刻在石材平面上的繪畫(huà)，所以稱(chēng)為石刻畫(huà)。其題材內(nèi)容與墓室壁畫(huà)大致相同。畫(huà)像石作為建筑構(gòu)件，不僅用于地下墓室，也用于地面享堂和石闕。東漢畫(huà)像石有豐富的遺存，主要分布在山東、河南、四川、陜北等地區(qū)，江蘇、陜西、山西、安徽、河北、湖北等省也均有發(fā)現(xiàn)。其中最為著名的有山東孝堂山畫(huà)像石、嘉祥武氏祠畫(huà)像石、沂南畫(huà)像石墓、安邱畫(huà)像石墓等，河南南陽(yáng)畫(huà)像石及密縣打虎亭1號(hào)漢墓畫(huà)像石。四川畫(huà)像石以刻在石闕上的最為精美，著名的有渠縣沈君闕、雅安高頤闕等。孝堂山畫(huà)像石為時(shí)間較早的東漢畫(huà)像石遺存，內(nèi)容有神話(huà)、歷史故事、現(xiàn)實(shí)生活，其中，以車(chē)馬出行、歌舞、百戲、戰(zhàn)爭(zhēng)、庖廚等現(xiàn)實(shí)生活的描繪最為精彩，手法為陰刻線(xiàn)描，較為單純質(zhì)樸。嘉祥武氏祠包括武梁、武榮、武班等石室及兩個(gè)石闕，計(jì)存畫(huà)像40余石，在東漢畫(huà)像石中占據(jù)重要地位，為漢代畫(huà)像石之典型代表。其內(nèi)容較孝堂山更為豐富，以歷史故事及歷史人物為多，并有榜文及贊語(yǔ)。雕刻手法為在凸起的類(lèi)似剪影的平面形象上，以陰刻線(xiàn)紋刻畫(huà)細(xì)部。武氏祠畫(huà)像石構(gòu)圖茂密，人物形體及姿態(tài)動(dòng)作高度夸張；歷史故事題材往往抓住戲劇性的沖突場(chǎng)面來(lái)加以表現(xiàn)，古拙粗獷而富于激情，充滿(mǎn)力量感及運(yùn)動(dòng)感，確有深沉雄大的氣魄。沂南畫(huà)像石時(shí)間較晚，因而技法更為細(xì)致成熟，陰刻的線(xiàn)條流暢奔放，樂(lè)舞、百戲、祭祀、豐收等人物眾多的大場(chǎng)面，既雜然紛呈又井然有序，也有一種整體性的氣勢(shì)感，但布局處理上卻較武氏祠畫(huà)像石活潑自由，更帶繪畫(huà)意味。

湖南長(zhǎng)沙的馬王堆一號(hào)漢墓里出土的帛畫(huà)——“非衣”，內(nèi)容豐富，色彩絢爛，帛畫(huà)以左右對(duì)稱(chēng)、上下連貫的格局分三段描繪了天上、人間、地下的景象。眾多的人物、禽獸、器物被安排得有條不紊，疏密繁簡(jiǎn)錯(cuò)落有致。奇誕夸張的造型中體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)技巧。線(xiàn)條流暢挺拔，剛健質(zhì)樸，設(shè)色以平涂為主，技法純熟，使用的礦物質(zhì)顏料至今仍十分鮮艷。這幅帛畫(huà)是本期繪畫(huà)中的杰出作品之一，它全面而充分地體現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)在漢代所達(dá)到的高度水平。同類(lèi)的帛畫(huà)也見(jiàn)于馬王堆三號(hào)墓和山東臨沂金雀山九號(hào)墓。馬王堆三號(hào)墓帛畫(huà)除“非衣”外，尚有懸掛于棺房的大幅帛畫(huà)，保存較好的一幅長(zhǎng)2．12米，寬0．94米，繪車(chē)馬儀仗，有官吏、兵卒、騎士等數(shù)百人，馬數(shù)百匹，車(chē)數(shù)十輛，場(chǎng)面宏大。金雀山九號(hào)墓所出帛畫(huà)，內(nèi)容多為進(jìn)食、歌舞、紡績(jī)、問(wèn)醫(yī)、角抵等現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景。

木板畫(huà)遺存有江蘇揚(yáng)州邗江胡場(chǎng)漢墓所出的兩幅人物畫(huà)。漆畫(huà)以湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓及砂子塘漢墓出土的彩繪漆棺最為精美，堪稱(chēng)代表。馬王堆漢墓漆棺于滿(mǎn)布的云氣紋中用白、紅、黑、黃等色畫(huà)出各種怪獸、仙人，色彩斑斕，色調(diào)變化豐富微妙。畫(huà)面氛圍神秘，境界奇特，氣度瀟灑豪放，顯示出漢代漆畫(huà)在戰(zhàn)國(guó)漆畫(huà)基礎(chǔ)上所取得的極大進(jìn)步。

秦漢時(shí)期的繪畫(huà)成就與影響

秦漢時(shí)期的繪畫(huà)極大程度上拓展了中國(guó)繪畫(huà)所表現(xiàn)題材和領(lǐng)域，發(fā)展了中國(guó)繪畫(huà)描繪現(xiàn)實(shí)生活及刻畫(huà)人物性格的能力，豐富了中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧。通過(guò)對(duì)戰(zhàn)國(guó)繪畫(huà)的綜合與對(duì)外來(lái)文化因素的吸收，秦漢繪畫(huà)為形成中國(guó)繪畫(huà)的民族性特征奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正是在秦漢繪畫(huà)具有空前規(guī)模的藝術(shù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中以傳神論為美學(xué)核心、以顧愷之為代表的三國(guó)－兩晉－南北朝繪畫(huà)才得以發(fā)展起來(lái)，而燦爛的外來(lái)佛教繪畫(huà)藝術(shù)也才得以找到它可能生根開(kāi)花的豐厚土壤。

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