世界名畫：杜尚《大鏡子》賞析

歐洲在工業(yè)革命之后，隨之出現(xiàn)了瘋狂的戰(zhàn)爭，這使當(dāng)時的社會觀念發(fā)生了相當(dāng)巨大的波動。不滿現(xiàn)實、厭倦戰(zhàn)爭、傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊、世紀(jì)末病癥未及痊愈，等等。人們的思想陷入了混亂。“達達”這一名稱為蘇黎世一群青年藝術(shù)家和反戰(zhàn)分子所創(chuàng)，他們把裁紙刀插人法德詞典，打開后刀子正指著“達達"（dada)—詞，于是便把這個聽來毫無意義的詞作為他們反審美創(chuàng)造和反戰(zhàn)行動的專用名稱。其思想根源是出于對資產(chǎn)階級價值觀念的憎恨及對第一次世界大戰(zhàn)的絕望。它于1916年5月產(chǎn)生于瑞士的蘇黎世，由于瑞士是第一次世界大戰(zhàn)的中立國，具有反戰(zhàn)情緒的青年紛紛來到蘇黎世，當(dāng)時風(fēng)行的立體主義與未來主義，即是一種否定傳統(tǒng)的藝術(shù)思潮的表現(xiàn)。達達派則更加放肆，還要否定一切。他們演出荒誕鬧劇，舉辦噪音音樂會，跳舞，朗誦胡亂拼湊的詩，表現(xiàn)出一種“野性的富于想像力的幽默”或“瘋狂幽默”。達達主義將懷疑一切置于行動和一切東西之上真正的達達主義者對達達本身也應(yīng)該是反對的”。達達帶有一種原始的破壞力和虛無的荒誕感。達達文藝思潮在歐洲與美國一度引起了連鎖反應(yīng)，相繼出現(xiàn)了“紐約達達”、“德國達達”和“巴黎達達”。馬塞爾•杜桑（MarcelDuchamp,1887—1968)是“巴黎達達”和“紐約達達”的重要代表。他生于法國布蘭維爾附近地方的一個藝術(shù)世家，祖父是畫家，兄弟姐妹也是藝術(shù)家。早在家鄉(xiāng)時就已掌握一定的風(fēng)格和技法。1904年去巴黎朱理安美術(shù)學(xué)院學(xué)畫，并給一些娛樂雜志作漫畫，曾嘗試過各種流派。1912年作《下樓梯的裸女第二號》，畫風(fēng)一新。當(dāng)年把該畫送交第28屆獨立畫展時，評選委員會拒絕懸掛，因為其諷刺性已超出人們所能感受的限度。此畫和他的另外幾幅油畫一樣，既不屬于立體派，也不厲于未來派或抽象派，而是表達了杜桑通過其內(nèi)心沖動所見到的人體幻象。1913年開始研究創(chuàng)作《大鏡子》（又名《新娘的衣服被單身漢們脫光》），為此完全拋棄所謂的“視網(wǎng)膜藝術(shù)”，而采取所謂達達方法，用機械圖形和線形圖表來展示他的奇思怪想。這幅畫繪于一塊大玻璃框中，既沒有色情人物，也沒有具體的性描寫，只有帶透視角度的機械圖式。畫家以抽象的地平線為中間界限，分上下兩部，下面部分以一有透視感的矩形線框代表巧克力磨機，連接上面的杠桿，上有錐形漏篩與左邊輸汽管模型接連，畫家稱這些物體為“光棍漢”，它們在空轉(zhuǎn)與自在地運動著，以表示“無所發(fā)泄”。上半部是用冷色調(diào)繪成的一個像鐵路伸臂信號裝置的圖形，下瓸連接一些管道式部件，這個圖形象征苦悶的新娘。而它比下面的圖形更具有平面性。上下兩部分割，一個靜止，一個運動，構(gòu)成彼此的“性感”形式。杜桑在一些彩繪和素描中，常常尋求性機器的比喻。這一幅玻璃畫被他解釋為是一臺復(fù)雜的戀愛機器，這就充分昭示出了畫家追求的內(nèi)涵本質(zhì)。同時，這件作品也是他的繪畫生涯的頂點。事實上，他至此便結(jié)束了自己的繪畫活動。他想用機器和數(shù)學(xué)方式來表達高等動物的呼吸、循環(huán)、消化和生殖系統(tǒng),除了含有社會學(xué)的諷刺之外，別無意義。此畫現(xiàn)藏于美國費城藝術(shù)博物館內(nèi)。

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