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國(guó)畫(huà)山水臨摹的具體步驟

山水畫(huà)的臨習(xí)方法和過(guò)程，古人總結(jié)了很多有益的經(jīng)驗(yàn)，有過(guò)專門(mén)的研究和論述?！渡届o居畫(huà)論》中提出：“始入手須專宗一家，得之心而應(yīng)之手。然后旁通曲引，以知其變：泛濫諸家，以資我用。”這些論點(diǎn)都是我們?cè)谂R摹過(guò)程中應(yīng)學(xué)習(xí)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。以下為臨摹山水畫(huà)的大體步驟。

—、選畫(huà)

臨摹首先碰到的是選擇什么樣的范本的問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，應(yīng)當(dāng)選擇那些傳統(tǒng)山水畫(huà)中的經(jīng)典作品，這一類(lèi)畫(huà)格調(diào)高雅，藝術(shù)技藝純熟，較容易使學(xué)畫(huà)人體會(huì)到傳統(tǒng)山水畫(huà)中較深的藝術(shù)內(nèi)涵。“取法乎上，僅得其中”，眼光不妨放高一些，選取最好的范本，反復(fù)臨摹三五遍，甚至十遍以上。傳統(tǒng)山水畫(huà)的成熟期是在五代，到了兩宋達(dá)到巔峰。這一時(shí)期的山水畫(huà)，無(wú)論是藝術(shù)性還是表現(xiàn)手法，都趨于完美。如北宋李成、范寬的山水畫(huà)，點(diǎn)畫(huà)清晰，層次豐富，意境高遠(yuǎn)。南宋李唐的山水，用筆雄渾蒼勁，干濕結(jié)合，意境豪縱清曠。還有劉松年，馬遠(yuǎn)，夏圭等人的山水作品，不僅冠絕當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后者也有著巨大的影響。再以后到元、明，清及現(xiàn)代也有不少優(yōu)秀的山水畫(huà)家及作品，都是我們臨摹的極好范本。

選畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，還需因人而異。對(duì)于初學(xué)者而言，可以選取一些構(gòu)圖不太復(fù)雜，層次比較分明，樹(shù)木及山石結(jié)構(gòu)明顯，筆墨關(guān)系清楚的山水畫(huà)作品臨摹，由淺入深，循序漸進(jìn)，以便能較快地掌握山水畫(huà)的基本造型規(guī)律，增強(qiáng)學(xué)好山水畫(huà)的信心。對(duì)于那些有一定的筆墨基礎(chǔ)，或者以研究為目的的人，就更需要有所側(cè)重了，先要找些有關(guān)的資料來(lái)看一看，對(duì)作品的歷史背景，作者生平及藝術(shù)特色仔細(xì)研究，做到下筆有數(shù)，然后再“泛濫諸家，以資我用”。

選畫(huà)的過(guò)程是整個(gè)臨摹的開(kāi)始，它決定了臨摹效果的好壞，甚至影響到學(xué)畫(huà)者今后的藝術(shù)方向和品位，切不可草率行事。低水平或平庸的作品千萬(wàn)不能去臨，否則將會(huì)使人步入歧途。

二、讀畫(huà)

讀畫(huà)是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)或他人的一種方法。通過(guò)對(duì)名畫(huà)的賞析，研究它的筆墨結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)技巧及藝術(shù)思想性，從中找出一些規(guī)律性的東西，作為自己臨摹，寫(xiě)生及至創(chuàng)作的借鑒。

現(xiàn)代山水畫(huà)名家陸儼少先生特別強(qiáng)調(diào)讀畫(huà)的重要性，他經(jīng)常對(duì)學(xué)生說(shuō)：“畫(huà)讀得多了，胸中有數(shù)十幅好畫(huà)，默記下來(lái)，眼睛一閉，如在目前。時(shí)時(shí)存想，加以訓(xùn)練，不愁沒(méi)有傳統(tǒng)，再來(lái)推陳出新,取法大自然，一定可以在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上得到發(fā)展,創(chuàng)出時(shí)代的新面貌來(lái)。”他認(rèn)為與其馬馬虎虎地摹,還不如認(rèn)真地讀效果來(lái)得好。

一幅好的山水畫(huà)，是經(jīng)得起反復(fù)讀的，且每讀每新，特別是隨著學(xué)畫(huà)者繪畫(huà)水平的提高，每讀一次都能發(fā)現(xiàn)一些新的東西?！缎彤?huà)譜》所記載的閻立本三看張僧繇畫(huà)作的故事，對(duì)于我們?nèi)绾巫x畫(huà)是深有啟迪的。唐代大畫(huà)家閻立本去看張僧繇的畫(huà)，第一天認(rèn)為其畫(huà)不過(guò)是“虛得其名”，第二天再看，便覺(jué)得張畢竟是"近代佳手”，到了第三天又仔細(xì)去看，才真正領(lǐng)悟到張僧繇作品的妙處所在，并深有感悟地說(shuō)“名下定無(wú)虛士"。于是留宿十余日，日夜揣摩，“坐臥觀之"而久久不思離去。

三、對(duì)臨

對(duì)臨可以根據(jù)需要，臨其中某一部分，也可全臨。

對(duì)臨的初步要求是要形似，即一筆一筆地對(duì)臨某一幅作品，要求和原畫(huà)的筆墨越接近越好，原畫(huà)墨色的干，濕，濃，淡是怎樣的，臨的時(shí)候也要盡量一樣。這對(duì)于掌握中國(guó)畫(huà)的基本筆墨技巧，熟悉中國(guó)畫(huà)的造型規(guī)律是有好處的。

以形似的要求臨了幾幅之后，特別是對(duì)于已具有一定筆墨基礎(chǔ)的人而言，僅僅追求形似就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。這時(shí)就要在神似上下大工夫。所謂神似是指所臨出的畫(huà)和原作在氣韻，意趣上相通，而不去過(guò)分拘泥于具體筆墨形跡上的相同。

中國(guó)畫(huà)歷來(lái)重視“中得心源”的原則。不惟寫(xiě)生，創(chuàng)作上如此，臨摹中也同樣要體現(xiàn)這一原則，要摻以自己的思想感情和對(duì)范畫(huà)的理解來(lái)學(xué)習(xí)古人或別人好的表現(xiàn)方法，而不是亦步亦趨，永遠(yuǎn)跟在別人后面，缺乏自己個(gè)性的表現(xiàn)。清代沈宗騫說(shuō)：“故雖仿古，不可有古而無(wú)我，正以有我之性情也。以我之性情，合古人之性情，而無(wú)不同者，蓋以古人之法即古人性情之見(jiàn)端也。法同則性情亦無(wú)以異矣。故仿古正惟貴有我之性情在耳。假舍我以求古，不但失我，且失古矣。"王原祁也曾說(shuō)，學(xué)習(xí)古人"須以神遇，不以跡求”，僅僅追求表面的相似，實(shí)為平庸之輩，“大家不若是之拘也”。學(xué)畫(huà)的人，實(shí)應(yīng)在臨摹階段就培養(yǎng)這種不為法縛、自我創(chuàng)適的胸襟和氣度。學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)，化而為我所用，以成自家之面目，這才是師古的正確門(mén)徑。

四、背臨

背臨就是通過(guò)對(duì)臨之后，對(duì)原作的畫(huà)面布局，筆墨技巧和用色等繪畫(huà)方法有了一定的了解和掌握，默記于心，然后憑記憶將原畫(huà)再畫(huà)一遍。背畫(huà)時(shí)，更需強(qiáng)調(diào)神似，盡力抓住原作精神實(shí)質(zhì)，表現(xiàn)其最基本的用筆、用色、用墨及畫(huà)面的分割布局等原作的風(fēng)格特點(diǎn)。背臨不能猶豫不定，要盡量一氣呵成。

背臨之后，再把它和原畫(huà)掛在一起進(jìn)行比較，反復(fù)仔細(xì)研究，看看還有哪些沒(méi)有體會(huì)到的地方，然后再進(jìn)行背臨，如此反復(fù)幾次，直到與原畫(huà)的神韻相似為止。

五、仿作

仿作既是以原畫(huà)的筆墨特征和造型規(guī)律再另畫(huà)一幅和原畫(huà)的風(fēng)格類(lèi)似的畫(huà)，構(gòu)圖上可以有自己的安排，筆法上可以更加靈活，使自己對(duì)原畫(huà)的認(rèn)識(shí)得到進(jìn)一步的升華，然后逐步地脫離原畫(huà)，直到能畫(huà)出自己想要表現(xiàn)的思想內(nèi)容。

總之，臨摹是繼承優(yōu)秀的民族繪畫(huà)遺產(chǎn)，吸收前人的繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)筆墨技巧的重要途徑。傳統(tǒng)是我們?nèi)≈槐M的藝術(shù)寶庫(kù)，“學(xué)海無(wú)涯”藝術(shù)家只有不斷地吸收古今優(yōu)秀的繪畫(huà)傳統(tǒng)，再加上寫(xiě)生、創(chuàng)作的實(shí)踐，才能不斷地提高自己的繪畫(huà)水平。

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