顧愷之和傳世之作

顧愷之，字長(zhǎng)康，小字虎頭，晉陵(今江蘇無(wú)錫)人。生卒年持多種說(shuō)法，生年有公元343、344、346、347、348年諸說(shuō)，卒年有405、407、408、409、410年諸說(shuō)，但歲數(shù)不過(guò)一二歲之差。出身髙門(mén)士族，曾任桓溫、殷仲堪參軍、散騎常侍，遷光祿卿。工詩(shī)賦，精繪畫(huà)，善畫(huà)肖像、歷史人物、道釋、禽獸、山水等。

顧愷之的繪畫(huà)風(fēng)格，根據(jù)唐•張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》卷五記載，人物畫(huà)強(qiáng)調(diào)傳神，注重點(diǎn)睛，“像人之美，……顧得其神。神妙無(wú)方，以顧為最。”造型簡(jiǎn)練，氣質(zhì)高雅，“跡簡(jiǎn)意淡而雅正。”既具外形之美，又傳內(nèi)心之格，“妍質(zhì)相滲”，用筆細(xì)勁連綿，如春蠶吐絲，被稱(chēng)為“髙古游絲描”，所謂“緊勁聯(lián)綿，循環(huán)超忽”，設(shè)色薄而濃，不作繁復(fù)暈染或修飾，所謂“薄染以濃色，微加點(diǎn)綴，不求暈飾。”

見(jiàn)于著錄的顧愷之畫(huà)跡，約有六七十件之多，但流傳至今的只有幾個(gè)摹本，保存原作面貌的情況也各不相同。

女史箴圖卷

現(xiàn)藏倫敦大英博物館。內(nèi)容根據(jù)三國(guó)張華《女史箴》一文，描寫(xiě)古代婦女應(yīng)循的道德規(guī)范，分段作圖并書(shū)箴言。見(jiàn)于宋《宣和畫(huà)譜》以來(lái)諸家公私著錄，是件流傳有緒的名跡?，F(xiàn)畫(huà)已殘缺一半，尚存九段。人物衣紋作“髙古游絲描”，色調(diào)薄而妍，氣息古樸典雅，畫(huà)法與文獻(xiàn)所述相吻，又與大同北魏司馬金龍墓出土的屏風(fēng)漆畫(huà)相一致，應(yīng)該說(shuō)保留了較多東晉的時(shí)代風(fēng)貌和顧氏的藝術(shù)特點(diǎn)。卷后有宋徽宗瘦金書(shū)“女史箴”11行，及唐、宋、清諸家鑒藏印。此畫(huà)摹仿時(shí)代，有隋、唐、宋諸說(shuō)，尚無(wú)定論。

列女仁智圖卷

藏北京故宮博物院。題材取自漢•劉向《列女傳》，全卷分15段，每段均書(shū)人名頌贊，現(xiàn)已殘缺，尚存圖10段，文8則，人物之間亦有錯(cuò)亂顛倒。后紙有葉隆禮、王鐸等人題跋，前后有元•喬臾成、王益和清•梁清標(biāo)等鑒藏印。見(jiàn)于清•孫承澤《庚子銷(xiāo)夏記》、《石渠寶笈初編》著錄。

此卷人物錯(cuò)亂處渾然一體，無(wú)斷裂拼接痕跡，可見(jiàn)是個(gè)輾轉(zhuǎn)臨摹本。據(jù)徐邦達(dá)先生考證,定為北宋辜本，其原作也不一定出自顧愷之之手。然此圖畫(huà)法古樸，衣紋作鐵線描，形象類(lèi)似司馬金龍墓漆畫(huà)屏風(fēng)，無(wú)疑保存了一定的魏晉時(shí)代風(fēng)貌(圖1)

圖1

洛神賦圖卷

傳為顧愷之本的《洛神賦圖》共有三卷，分藏遼寧省博物館、北京故宮博物院、美國(guó)弗利爾美術(shù)館。

遼寧藏本。根據(jù)“紹興”藏印，知此本制作不會(huì)晚于南宋高宗年間。徐邦達(dá)先生分析，人物衣紋作“蘭葉描”，既近唐•吳道子，又似宋•馬和之，每段所書(shū)賦句的筆法結(jié)構(gòu)近似宋高宗，作為宋人華本無(wú)疑，或?yàn)轳R和之畫(huà)，宋高宗書(shū)。三卷中以此卷水平最高。

故宮藏本。有圖無(wú)賦，卷中元•趙孟頫書(shū)“洛神賦”以及元•虞集、明•沈度、吳寬詩(shī)跋均偽，鑒藏印中，金“明昌”、“御府寶繪”印亦偽。此卷構(gòu)圖、形象類(lèi)同上卷，或出于同一底本，但筆法較軟弱，形象亦呆板，水平不及上卷，楊仁愷先生認(rèn)為也許屬于南宋的“蘇州片”一類(lèi)。

美國(guó)藏本。無(wú)賦文，筆法、形象接近故宮本，然人物面相無(wú)神，亦當(dāng)屬宋人摹本。

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