六朝繪畫(huà)概況|六朝繪畫(huà)鑒賞與收藏

魏亞南北朝以前，繪畫(huà)發(fā)展已經(jīng)歷了上千年的歷史，但從鑒藏角度考察，真正需要鑒定的古畫(huà)是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始的。因?yàn)橐源艘郧埃L畫(huà)主要由無(wú)名畫(huà)工承擔(dān)，作品不署名款，毋須辨真?zhèn)?。至六朝則涌現(xiàn)出一大批出身于士大夫階層、專志于繪畫(huà)，并取得杰出成就的有名畫(huà)家，據(jù)唐•張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》記載，人數(shù)達(dá)百人以上，他們地位顯赫、畫(huà)藝精湛、聲譽(yù)卓著，深受時(shí)人推崇，其作品也為人們欣賞、收藏和流傳，隨之也出現(xiàn)了仿制品，于是就有了鑒定問(wèn)題。

其次，繪畫(huà)形式在保留前朝的壁畫(huà)、漆畫(huà)、畫(huà)像石和畫(huà)像磚同時(shí)，出現(xiàn)了紙絹卷軸畫(huà)，這一形式多出自士大夫畫(huà)家之手，極利于收藏和流傳，也成為后世偽作的最主要形式。可以說(shuō)，對(duì)古畫(huà)的鑒定，就是對(duì)卷軸形式的紙絹畫(huà)的鑒定。

再次，這一時(shí)期的皇室和私家收藏，已不限于單純的收集和保管，同時(shí)還開(kāi)展鑒別、評(píng)級(jí)、著錄等一系列活動(dòng)，拉開(kāi)了我國(guó)早期鑒藏史的帷幕。因此，對(duì)古畫(huà)鑒藏的研究，應(yīng)該從魏晉南北朝開(kāi)始。

六朝是我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的初步成熟階段。人物畫(huà)已達(dá)到成熟，并涌現(xiàn)出一批各具風(fēng)范的名家，如東晉的顧愷之、劉宋的陸探微、南齊的張僧繇、北齊的楊子華和曹仲達(dá)等。題材范圍有所擴(kuò)大，除服務(wù)政教和宣揚(yáng)佛教的內(nèi)容外，還有流行與文藝佳篇相配合的故事畫(huà)、描繪現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)格畫(huà)等。表現(xiàn)能力有較大提髙，由簡(jiǎn)略變?yōu)榫?，造型?zhǔn)確，注意傳神，甚至六法備賅。風(fēng)格也趨多樣，名家各具個(gè)人特色，如唐•張懷瑾評(píng)：“象人之美，張(僧繇)得其肉，陸(探微〉得其骨，顧(愷之)得其神。”（《歷代名畫(huà)記》）山水畫(huà)開(kāi)始成為獨(dú)立畫(huà)科，然尚未成熟。已出現(xiàn)單獨(dú)表現(xiàn)自然山川之美的山水畫(huà)，如顧愷之畫(huà)《廬山圖》、戴逵畫(huà)《吳中溪山邑居圖》等。但置陳布勢(shì)和形態(tài)體貌還很幼稚，所謂“人大于山，水不容泛”，山巒“則群峰之勢(shì)若細(xì)飾犀櫛”，樹(shù)石“則若伸臂布指”。畫(huà)法也惟用線條勾勒輪廓，無(wú)皴點(diǎn)、暈染等技巧。花鳥(niǎo)畫(huà)則未形成獨(dú)立畫(huà)科，可能帶更強(qiáng)裝飾性。這就是六朝繪畫(huà)所呈現(xiàn)的時(shí)代特色。

存世至今的六朝繪畫(huà)，已無(wú)一件真跡，除去那些憑空生造的偽跡，尚存若干后世臨摹的古摹本，保留了部分的原作風(fēng)貌，具一定參考價(jià)值，其中一些距六朝時(shí)代較近、忠于原作、水平又高的摹本，堪稱“下真跡一等”，更值得珍視。著名的有傳為顧愷之的《女史箴圖卷》、《列女仁智圖卷》、《洛神陚圖卷》和梁元帝蕭繹的《職貢圖卷》、宋人臨的揚(yáng)子華《北齊校書(shū)圖卷》等。但這些作品情況各異，價(jià)值不一，鑒定時(shí)必須區(qū)別對(duì)待，有些因可資憑借的直接依據(jù)太少，尚難作出結(jié)論。

六朝對(duì)書(shū)畫(huà)的鑒賞收藏，已蔚成風(fēng)氣。但這方面的專著甚少，更無(wú)專門的著錄書(shū)籍，僅散見(jiàn)于同時(shí)和唐人的繪畫(huà)史論述中，其情況只能略知大概。

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