董其昌仿楊昇沒(méi)骨山水畫(huà)

《仿楊昇沒(méi)骨山水圖》是董其昌六十一歲時(shí)所作，董氏于畫(huà)作題識(shí)：

余曾見(jiàn)楊異真跡沒(méi)骨山，乃見(jiàn)古人戲筆奇突，云霞滅沒(méi)，世所罕見(jiàn)者。此亦擬之。乙卯春董玄宰識(shí)。

《仿楊昇沒(méi)骨山水圖》

此圖全以色彩直接畫(huà)出，竟不著墨筆，可謂名符其實(shí)的“沒(méi)骨”山水。畫(huà)中不再使用墨線先勾出物象輪廓，山水等物直接石青、石綠、硃砂、赭石等色畫(huà)出。遠(yuǎn)山設(shè)色較精細(xì)，屬于層層積染而成，而近處石塊設(shè)色稍顯粗略，其中最前方一大一小兩塊石使用墨青染色，體現(xiàn)出水色對(duì)青綠車(chē)也山水畫(huà)色彩的滲入。畫(huà)中雜樹(shù)，彩或青或綠，或紅或赭，以或勾或點(diǎn)或染手法畫(huà)出，或?yàn)橄蛞夤P水墨山水借鏡而成。遠(yuǎn)山的精工與近石、雜樹(shù)的粗簡(jiǎn)，使畫(huà)作具有是覺(jué)得跳躍之感。如果說(shuō)精工細(xì)作的層層積染是晉唐原耶的本色所在，那么，粗疏的點(diǎn)染勾寫(xiě)則是董其昌對(duì)原哪的意造若果說(shuō)空勾無(wú)皴是晉唐原型的特有之處，那么，直接以色彩染出物象而不加墨線勾形則是董氏的創(chuàng)造。這種不夠墨線的直接染色，或許是收到花鳥(niǎo)畫(huà)點(diǎn)染之法的影響，事實(shí)上卻承接了五代花鳥(niǎo)畫(huà)家的“沒(méi)骨圖”法。

北京故宮博物院所藏董其昌《仿古山水圖》冊(cè)，其中一葉畫(huà)峰巒秋樹(shù)，自題“仿唐楊昇”。山之上部或青或綠，下為赭石色,設(shè)色或重或輕。畫(huà)面中間雜樹(shù)一從，前面三株的主干和大枝先用墨筆畫(huà)出，再以顏色涂染；其小枝以及其他幾株的枝干則直接以顏色畫(huà)出，隨后點(diǎn)葉。除了最前一株之外，樹(shù)葉多用顏色直接點(diǎn)染。遠(yuǎn)山間的點(diǎn)苔，也是用水分飽滿(mǎn)的淡色直接點(diǎn)成。由于顏色淺淡，而水分又很充分，故下后形成邊緣較深中間稍淡的伍塊形態(tài)。叢樹(shù)掩映之間，茅屋數(shù)間亦用赭石色直接寫(xiě)出，屋頂稍加涂染。畫(huà)面右側(cè)前中景為“水”，以空白留出，前引所言“綠”水，應(yīng)為文學(xué)表達(dá)手法，并非實(shí)指。

關(guān)于董其昌的繪畫(huà)，不得不提的是其代筆畫(huà)問(wèn)題。董氏書(shū)畫(huà)代筆，一直以來(lái)受到鑒賞家和研究者的關(guān)注。董其昌本人對(duì)此也不隱諱。顧復(fù)就曾記錄：

先君云：與思翁交游二十年，未嘗見(jiàn)其作畫(huà)，案頭絹紙竹篷堆積，則呼趙行之澗、葉君山有年代筆，翁則題詩(shī)、寫(xiě)款、用圖章，以與求者而已。吾故不翁求，而翁亦不吾與也。聞翁中歲，四方求者頗多，則令趙文度佐代作，文度沒(méi)而君山行之，繼之真贗混行矣。然真贗區(qū)別，一目擊而知之。但真跡時(shí)有注誤處，不可聽(tīng)人之指謫，輕為去取也。望其神駿斯得矣。

啟功進(jìn)一步考證認(rèn)為，董其昌的沒(méi)骨設(shè)色一類(lèi)作品和渲染工致的一類(lèi)畫(huà)作應(yīng)該是其代筆人所為，而非董氏親作。即便如此，也并不能夠否定歸于董其昌名下的這些作品本身所表示的那一時(shí)期設(shè)色山水畫(huà)的部分特點(diǎn)，尤其對(duì)于所謂“沒(méi)骨”山水畫(huà)而言；同時(shí)，這些“沒(méi)骨”山水，即便并非董氏親作，但其上之親筆款署，至少說(shuō)明董其昌對(duì)此之認(rèn)同，因此同樣能夠表示出董其昌對(duì)于“沒(méi)骨”山水畫(huà)的認(rèn)識(shí)和其繪畫(huà)理想。

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