山水寫(xiě)生中景與境的關(guān)系：自然之景、寫(xiě)生之境、寫(xiě)生之意

寫(xiě)生的形式是多樣的，無(wú)論何種形式，其目的都是對(duì)作品內(nèi)在精神的表達(dá)。“寫(xiě)境”，即寄情于真實(shí)的自然景觀(guān)；“造境”，即建立在自然物象的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)作者對(duì)情感的表達(dá)。

生活是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)只有植根于生活，生命才不會(huì)祜竭。“外師造化”是每位畫(huà)家的必修課。沒(méi)有對(duì)生活的真實(shí)感受，作品將永遠(yuǎn)只能停留在“書(shū)齋”的趣味上。

(一）自然之景

山水畫(huà)所描繪的自然在我們?nèi)祟?lèi)誕生之前早已存在，人類(lèi)為了生存與發(fā)展就要通過(guò)自己的活動(dòng)作用于然，一個(gè)客觀(guān)的自然界進(jìn)入了人的物質(zhì)與精神活動(dòng)。馬克思在《自然辯證法》中論述人與自然的關(guān)系時(shí)認(rèn)為，人化自然表示一個(gè)過(guò)程，即客觀(guān)的自然界不斷迸入人的活動(dòng)的過(guò)程，客觀(guān)世界對(duì)象化的過(guò)程，或者說(shuō)，由于人的對(duì)象活動(dòng)使越來(lái)越多的天然生態(tài)系統(tǒng)變?yōu)槿斯ど鷳B(tài)系統(tǒng)的過(guò)程。“人化自然”是人類(lèi)活動(dòng)改變了的自然界，人類(lèi)活動(dòng)形成的自然界。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)的本質(zhì)力景越來(lái)越表現(xiàn)了自然界的對(duì)象化，自然界在越來(lái)越廣泛的意義上成為人化自然，成為人工生態(tài)系統(tǒng)。繪畫(huà)與打然建立起的對(duì)象關(guān)系是人對(duì)自然作用的結(jié)果。

1.自然之景是山水畫(huà)的客現(xiàn)依據(jù)

在山水畫(huà)起源的魏晉南北朝時(shí)期，自然山水進(jìn)人人的審美領(lǐng)域。宗炳在《畫(huà)山水序》中提到以“昆侖山之大，瞳子之小，迫目以寸，則其形莫睹，迥以數(shù)里，則可陶于寸脾”的方法來(lái)對(duì)自然進(jìn)行觀(guān)察取像，通過(guò)“豎畫(huà)三寸，當(dāng)千仞之高，橫墨數(shù)尺，體百里之遠(yuǎn)”的描繪方法，記錄所見(jiàn)。

五代以后自然山水更廣泛地進(jìn)入人們的審美系統(tǒng)，山水畫(huà)逐漸成熟。對(duì)山水的認(rèn)識(shí)已超出魏晉的審美表現(xiàn)范疇，北宋郭熙在《林泉高致》中講“山形步步移，山形面面觀(guān)”，強(qiáng)調(diào)山水需要多角度多層次觀(guān)察，“春山淡冶而如裝，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”，注意到人對(duì)然現(xiàn)象產(chǎn)生的豐富情感變化。自然景物是山水畫(huà)創(chuàng)作的客觀(guān)依據(jù)，自然景物的豐富特征造就五代“荊關(guān)董巨”的南北風(fēng)貌，北宋李成、范寬山水畫(huà)風(fēng)格的文武之別。

2.自然之景是畫(huà)家靈感之源

山水畫(huà)誕生不久，就產(chǎn)生了注重用心靈感受自然的要求。南陳姚最《續(xù)畫(huà)品錄》中提出“心師造化”，闡明了畫(huà)家與所表現(xiàn)的對(duì)象之間的一種關(guān)系，即心靈關(guān)照。從流傳的山水畫(huà)作可以證明山水畫(huà)的起源與發(fā)展是人對(duì)自然作用不斷深化的結(jié)果，時(shí)代的變化使山水畫(huà)藝術(shù)的審美表現(xiàn)不盡相同，但都未離開(kāi)對(duì)自然山水的依賴(lài)。晚明董其昌即使提出“南北宗論”，山水畫(huà)表現(xiàn)趨向于書(shū)齋中的筆墨抒情，但也有“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，延續(xù)了自然山水對(duì)人的陶冶之情，両理中仍遵守前人從自然山水中總結(jié)出的取景、構(gòu)圖等法則，之后更有石濤刻意創(chuàng)新提出“搜盡奇峰打草稿”，寫(xiě)生自然仍是創(chuàng)新之路。

(二）寫(xiě)生之境

1.從自然之景到寫(xiě)生之境

魏晉時(shí)期山水畫(huà)就與“案城域、辨方州、標(biāo)鎮(zhèn)埠、畫(huà)浸流”的地閣進(jìn)行了明確的區(qū)分，山水畫(huà)中的景物并不與自然景物完全相似，即使是北宋全景式的山水_中，“李成之筆，近視如千里之遠(yuǎn)；范寬之筆，遠(yuǎn)望不離座外”，雖大千氣象，卻也是典型形象的表現(xiàn)，與西方繪畫(huà)對(duì)自然美的真實(shí)歌頌不同，中國(guó)國(guó)家認(rèn)為山水暢神，寫(xiě)生是對(duì)美的感受的儲(chǔ)備，姚最的“心師造化”即是如此。唐代張璨提出“外師造化、中得心源”，畫(huà)家對(duì)于自然的觀(guān)察并不以再現(xiàn)自然之美為最終目的，而是要得心源，即自然美啟發(fā)了人的心靈，融入情感而升華在創(chuàng)作中，形成審美意象。即使明清時(shí)期筆墨技巧完善成熟成為一種圖式符號(hào)，石濤仍提出“搜盡奇峰打草稿”，畫(huà)家游遍名山大川也只是為山水創(chuàng)作打草稿積累情緒。山水畫(huà)寫(xiě)生更強(qiáng)調(diào)營(yíng)造出一個(gè)內(nèi)心與自然物象融合的境界。

2.境的概念與范畸

“景”有“景致、情景、風(fēng)景”這樣的意義，這里應(yīng)指比較客觀(guān)的自然景象；而“境”的解釋為“騮界、地方”，表達(dá)的是一定的區(qū)域與范圍，這與山水_尺寸之內(nèi)創(chuàng)造的景象相合。寫(xiě)生所繪以現(xiàn)實(shí)之景為依據(jù)，但二者并非完全一致3両中的景物已經(jīng)過(guò)畫(huà)家的選擇加工，成為典型的審美形象，山水寫(xiě)生首先是畫(huà)家發(fā)現(xiàn)自然中能打動(dòng)其心靈的自然美景，引發(fā)畫(huà)家的共鳴，自然美景在畫(huà)家眼中顯現(xiàn)出典型特征。通過(guò)畫(huà)家眼睛攝取的景物已經(jīng)與畫(huà)家的情感相融合，經(jīng)繪畫(huà)表現(xiàn)，圃面之境已經(jīng)與自然之景有了很大區(qū)別，是融合了創(chuàng)作者認(rèn)識(shí)與情感的典型性的山水形象，這一畫(huà)中之景我們稱(chēng)其為“境”。

3.境是藝術(shù)的典型形象

境是以景為依據(jù)，景為境提供了自然美。境的創(chuàng)造是畫(huà)家本身，山水寫(xiě)生中景向境的轉(zhuǎn)化是由客觀(guān)圖像向主觀(guān)審美意象的升華，從自然美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。山水畫(huà)家在寫(xiě)生過(guò)程中將其所見(jiàn)的自然之象通過(guò)繪畫(huà)技巧分析化解成了一套筆墨程式符號(hào)。山水畫(huà)家通過(guò)自然之景來(lái)喚起內(nèi)心的共鳴，繼而調(diào)動(dòng)情感來(lái)抒情達(dá)意。在寫(xiě)生的發(fā)展中無(wú)論是目識(shí)心記或是對(duì)景寫(xiě)生，其目的是以景化境。

(三）寫(xiě)生之意

1.意是寫(xiě)生的主導(dǎo)

蘇東坡提出“剛無(wú)常形，而有常理。常形之失，人皆知之；常理之不當(dāng)，雖曉_者有不知”，“世之工人，或能肋盡其形，至于其理，非高人逸士不能辨”的主張。繪畫(huà)除“形”之外還隱含了“理”。寫(xiě)生的目的不同，人們審視自然的視角也就不盡相同。對(duì)于寫(xiě)生對(duì)形的觀(guān)察、選擇也是有所差別，皆以意為主導(dǎo)。

2.意象與意境

意象是通過(guò)對(duì)事物的“感觸”、“感知”、“表象”的認(rèn)知在頭腦中回憶并創(chuàng)造性地加以再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人的主觀(guān)意象及內(nèi)心精神之表達(dá)。山水畫(huà)語(yǔ)言中的“意”主要是指意趣、情感等；而“象”主要是指物體之長(zhǎng)、寬、高等外在特征。“意象”貫穿于寫(xiě)生的過(guò)程。

山水寫(xiě)生之初，畫(huà)家的主觀(guān)之意已經(jīng)開(kāi)始活動(dòng)，景物通過(guò)畫(huà)家的眼睛加以選擇，當(dāng)通過(guò)筆墨將景物繪于紙面時(shí)，眼中之景轉(zhuǎn)化為畫(huà)面之境。正如鄭板橋所提出的“眼中之竹、心中之竹、手中之作”的三個(gè)階段，是主觀(guān)之意與自然之象的結(jié)合。

意境是中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)范疇中最為重要的美學(xué)概念，對(duì)山水繪畫(huà)的影響極大，在山水寫(xiě)生作品中既有境的描繪又有意的傳達(dá)，意境的創(chuàng)造以空間境象為基礎(chǔ)，意境又是意造，熔鑄在理想化和情感化的藝術(shù)表現(xiàn)之中，意境還是一個(gè)美感的范疇，真實(shí)的空間境象使觀(guān)者能為之感染并引起自身生活感受的共鳴與聯(lián)想。在山水寫(xiě)生中畫(huà)家要通過(guò)意匠的經(jīng)營(yíng)加工來(lái)創(chuàng)造意境，優(yōu)秀的寫(xiě)生作品不僅描繪出畫(huà)內(nèi)之境，而且使欣賞者體味到畫(huà)外之境。

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