寫(xiě)意畫(huà)骨法用筆（筆法）

“骨法用筆”是謝赫提出來(lái)的。現(xiàn)介紹一下謝赫其人、六法的產(chǎn)生及“骨法用筆”。

謝赫是南北朝時(shí)期的人，屬南朝時(shí)（宋、齊、梁、陳）齊人，距今1400多年，著《古畫(huà)品錄》。書(shū)中論述“六法”。“六法”：1.氣韻生動(dòng)；2.骨法用筆；3.應(yīng)物象形；4.隨類賦彩；5.經(jīng)營(yíng)位置；6.傳移摩寫(xiě)。

《古畫(huà)品錄》是謝赫根據(jù)晉顧愷之等人提出的神氣、骨法、用筆、傳神、置陣、摩寫(xiě)等六個(gè)要素加以總結(jié)整理，并引伸而成為評(píng)畫(huà)、品人的準(zhǔn)則。從這篇著作問(wèn)世之后“六法”就一直成為后世論両、鑒賞、批評(píng)的一般標(biāo)準(zhǔn)。

《古畫(huà)品錄》主要的是“畫(huà)品”。謝赫這篇著作主要的是通觀了他以前的二十七位畫(huà)家，并給他們分成六個(gè)品級(jí)，“畫(huà)品”即是評(píng)畫(huà)、品人。所謂風(fēng)格就是人，作品和人結(jié)合就是風(fēng)格。所以除了要求両家畫(huà)出形神，反映出物象性格之外，還要求畫(huà)家的作品有自己獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格。

“六法”問(wèn)世以前的27位畫(huà)家都是刻畫(huà)當(dāng)時(shí)士族頭面人物的，人物畫(huà)家沒(méi)有其他畫(huà)種，為此我們都能想象到當(dāng)時(shí)“六法”著重是指人物畫(huà)寫(xiě)的。但是沿用到現(xiàn)在，我們來(lái)學(xué)習(xí)“六法”就不能用現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)去對(duì)待當(dāng)時(shí)的含義以及作訓(xùn)話式的考據(jù)，只要我們能理解它的意思就行了。

以上簡(jiǎn)介了謝赫，說(shuō)明“六法”以及“六法”的出處、依據(jù)、原來(lái)的含義和對(duì)以后的影響。為此我們要肯定“六法”指導(dǎo)中國(guó)畫(huà)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)的同時(shí)，隨之使“六法”的具體內(nèi)容亦得到了充實(shí)。以后各家對(duì)繪畫(huà)的論述，還沒(méi)有離開(kāi)“六法”太遠(yuǎn)。

下面談一下“骨法用筆”。什么是骨？五代荊浩說(shuō)：“生死剛正，謂之骨”。那么繪畫(huà)用上骨字也就不難理解，骨就成了畫(huà)的干，于是通過(guò)作者人身自由的精氣神貫注在臂腕的力，以及全身的精神，歸乎筆尖所構(gòu)成圓或方的線條及不同樣式的點(diǎn)塊叫做骨。所以沒(méi)有力或力不夠強(qiáng)的線條及點(diǎn)塊，是不配叫做骨的。

“骨法”又通作“骨氣”，是中國(guó)畫(huà)專用的術(shù)語(yǔ)，就是指著國(guó)両中物體形象骨干的筆力，同時(shí)又作為形象內(nèi)在意義的基礎(chǔ)或形的基本內(nèi)容說(shuō)的。因?yàn)樽髡呙砍鲆环髌窌r(shí)，一定要給予所畫(huà)的形象以某種意義，要把自己的感情直接通過(guò)摹擬的形象表達(dá)出來(lái)，所以在造型過(guò)程中，作者的感情就一直和筆力融合在一起活動(dòng)著，筆到之處無(wú)論是長(zhǎng)線短線，或是點(diǎn)塊，都是感情活動(dòng)的痕跡。唐人張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“骨氣形似皆本于立意，而歸乎用筆。”這就說(shuō)明了形的意義能不能跟著形象的構(gòu)成而具體地表達(dá)出來(lái)，其關(guān)鍵就全在于“用筆”，不懂“用筆”雖也可以成畫(huà)，但要很好地顯示形的意義，就很難以得到了。

怎樣應(yīng)用臂、腕力直達(dá)筆尖？手指緊握筆不動(dòng)，肘部擱在桌上或者是物上，腕要懸空，能自由轉(zhuǎn)動(dòng)，這時(shí)通過(guò)筆尖表達(dá)出來(lái)的，就完全是腕力，懸空肘腕與肘相平，腕不動(dòng)，只讓肩和全臂在動(dòng)，這時(shí)通過(guò)筆的就完全是筆力，這樣應(yīng)用臂、腕的力直達(dá)筆尖所出的點(diǎn)線，就叫做骨，線就叫骨線。

未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載：小米手繪網(wǎng) » 拼音王國(guó)手抄報(bào)模板，http://www.yexst.cn/html/article-1343.html